اختبار الرخصة المهنية الدراسات الإسلامية (B)

  1️⃣ مفتاح الإجابة (النقل عن الرسول ﷺ أو ..)

2️⃣ التفسير الإرشادي/ تفسير الصوفية.

3️⃣ التفسير بالرأي/ هو تفسير بالعقل.

الصفات العارضة للحرف / أي ليست صفة ثابتة بالحرف ومتمكنة فيه.
(أ) الإدغام/ عارض ممكن يكون الحرف مدغم أو مظهر أو ...   (ب) الإظهار/ عارض ممكن يكون الحرف مظهر أو مدغم أو ...
(ج) الإخفاء/ عارض ممكن يكون الحرف مخفى أو مدغم أو ...  (د) الصفير/ صفة ثابتة بالحرف وليست عارضة.

أعلى درجات التفسير بالترتيب:
1️⃣ تفسير القرآن بالقرآن   2️⃣ تفسير القرآن بالسنة   3️⃣ تفسير القرآن بأقوال الصحابة  4️⃣ تفسير القرآن بأقوال التابعين   5️⃣ الاجتهاد بما لا يخالف القواعد المعمول بها.

في القتل الخطأ/ الدية مخففة/ في القتل شبه العمد / الدية مغلظة/ يتشابه القتل الخطأ والقتل شبه العمد في الخيارات (ب) و (ج) و (د).

1️⃣ الدين/هو نظام اجتماعي- ثقافي من السلوكيات والممارسات المعينة، والأخلاق، والنظرات العالمي.

2️⃣ الحضارة/ كل إنتاج روحي ومادي يُنسب إلى الشعوب التي دخلت في الإسلام.
3️⃣ الأخلاق الإسلامية/ هي الأخلاق والأداب التي حث عليها الإسلام وذكرت في القرآن الكريم والسنة النبوية.

من ضوابط السور المدنية أنها سورة فيها فريضة وحد شرعي حيث جاءت بعد الهجرة فالفرائض والشرائع فرضت وشرعت في العهد المدني.

والسور المدنية ذكر فيها المنافقين حيث ظهروا بعدما قوي الإسلام.

يكون الطلاق يكون من جهة الرجل فلا تدفع المرأة عوضاً. أما إذا كانت الفرقة من جهة المرأة فغنها تدفع عوض للرجل وهو الخلع.

التفسير: القرآن الكريم هو كلام الله تعالى، كلام الله هو من صفات الله.

1️⃣ الموقوف هو: ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير، سواء كان السند متصلاً أو منقطعاً.
2️⃣ المقطوع هو: ما أضيف إلى التابعي، أو من دونه من قول أو فعل، سواء اتصل السند إلى التابعي أو انقطع.

بسبب وجود حكم الميم الساكنة لذل نستبعد خيار (د) إخفاء حقيقي لأنه من احكام النون الساكنة.
الميم الساكنة جاء بعدها حرف النون متحرك وهو حكم الإظهار الشفوي.

مراتب القراءة بالترتيب هي: التحقيق وهي أعلاهم ثم التدوير ثم الحدر.
يعم جميع المراتب الترتيل، ففي السؤال ذكر التجويد والاتقان وهما ليسوا من مراتب القراءة لذلك نستبعد الإجابات (أ ، ب، ج).

كتب الأطراف هي التي يجمع فيها مؤلفها أطراف الحديث الدال على بقيته مثل حديث (إنما الأعمال بالنبيات) ذكر طرف الحديث فقط. وهي تعتبر مصدر مناسب لأول الحديث.

الفدية ما كانت من ترك واجب أو فعل محظور.الهدي ما كان من تمتع للمتمتع أو قران أو إحصار
وهنا فهو محصر وعليه هدي.

يشير هذا الحديث أن من أتى عرافا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين ليلة، فإن صدقه فقد كفر.

تختلف الشروط في البيع عن شروط البيع أن واضع شروط البيع هو الشارع، بينما الشروط في البيع يشترطها أحد المتعاقدين على الآخر.

الطلاق السني هو طلاق المرأة في غير طُهْر جامعها فيه وليست حاملاً ولا آيسة ولا صغيرة.

والطلاق البدعي: هو طلاق المرأة المدخول بها في الحيض.

1️⃣ ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة من طبقات السند ما لم يبلغ حد التواتر/.يسمى المشهور.
2️⃣ ما لا يقل عدد عن اثنين في جميع طبقات السند/ يسمى العزيز.
3️⃣ ما رواه واحد ولو في طبقة من طبقاته/ يسمى الغريب.

لولا الله وفلان، توكلت على الله وفلان، فالواو توهم التسوية لذلك فهو شرك بالألفاظ أصغر وليس أكبر. لأنه ساوى بين المخلوق وبين الله بالواو.

عقد النذر ابتداءً مكروه فإذا عقده على بر وجب عليه الوفاء.

1️⃣ الغريب: الخبر الذي رواه شخص واحد ولو في طبقة من طبقات السند.

2️⃣ العزيز: ما لا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند.

3️⃣ المشهور: الخبر الذي رواه ثلاثة فأكثر ولم يبلغ حد التوتر.

     لبس المخيط في الحج (عمل محظور من محظورات الحج). فالكفارة كما وردت في القرآن هي: قال تعالى:   ﴿ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾. فالصدقة هنا تساوي إطعام ستة مساكين. والنسك هنا يساوي ذبح الشاة. والصيام هنا ثلاثة أيام. أما الصيام عشرة أيام فهي للمتمتع الذي لم يجد الهدي.

1️⃣ اليمين المنعقدة/ هو الحلف على أمرٍ مستقبل.  2️⃣ اليمين الغموس/ يتعمد صاحبها الحلف على الكذب.
3️⃣ يمين اللغو / لا يقصد عليه الحلف مثل أي والله ، لا كفارة فيه.

القاديانية يعتقدون بنوبة بوذا ويوافقون النصارى بصلب عيسى عليه السلام.

فاطمة/ حنثت أي اغتابت رغم الحلف (عليها كفارة).
علياء/ حلفت كذب (اليمين الغموس، حكمه محرم ومن الكبائر فلا عليها كفارة بل توبة).
عبير/ لا كفارة هنا.

1️⃣ المكي/ ما نزل قبل الهجرة وتبدأ السورة المكية يآ أيها الناس، تبدأ السور المكية بالحروف المقطعة.
2️⃣ المدني/ ما نزل بعد الهجرة، تبدأ السورة المدنية يا آيها الذين ءامنوا ، في السور المدنية أمر ونهي.

تستند مادة فقه العبادات تناسبها المناقشة ولكن الأفضل لها خرائط المفاهيم لأنها تبني للطالب مادة فقه العبادات من خلال تمثيل العلاقات بين الأفكار، وتلخيصها وتنظيمها بشكل هرمي.

1️⃣ قتل شبه العمد: هو أن يقصد بجناية لا تقتل غالباً إنساناً معصوم الدم ولم يجرحه بها فيموت بها المجني عليه.
2️⃣ قتل العمد: هو أن يقصد الجاني مَنْ يعلمه آدمياً معصوماً فيقتله بما يغلب على الظن موته به.
3️⃣ قتل الغيلة: هو أن يرتكب القاتل جريمة القتل بعد خداع المقتول.
4️⃣ قتل الخطأ: هو أن يفعل ما لا يريد به المقتول فيفضي إلى قتله أو يتسبب في قتله.

نستبعد الخيار (ج) و(د) لأن عثمان بن عفن وأبي بن كعب كان متواجد في المدينة، ونستبعد الخيار (أ) لأن عبد الله بن مسعود كان متواجد في العراق.

المحكم/ هو قطعي لا يحتمل إلا وجها واحدا من التأويل.
أما المتشابه/ فهو ما احتمل أوجهاً كثيرة، وهو الذي لا يستقل بنفسه بل يحتاج إلى بيان فتارة يبين بكذا وتارة يبين بكذا.

مصادر التفسير بالترتيب:  1️⃣ تفسير القرآن بالقرآن   2️⃣ تفسير القرآن بالسنة  3️⃣ تفسير القرآن بأقوال الصحابة  4️⃣ تفسير القرآن بأقوال التابعين  5️⃣ الاجتهاد بما لا يخالف القواعد المعمول بها.

زيد بن أسلم / من مفسرين المدرسة المدنية.
مرة الهمداني، عامر الشعبيي/ من مفسرين مدرسة العراق.

بدنة معناه (يذبح جمل). لو ترك رمي الجمار يوم واحد عليه شاة، ولو ترك يومين عليه شاة ولو ثلاث أيام أيضاً عليه شاة.

حروف الإدغام هي (يرملون) حرف الإقلاب هو (الباء) حروف الإظهار هي (ء ح خ هـ ع غ ).
حروف الإخفاء هي باقي الحروف الهجائية تم جمعها في البيت الشعري المذكور.

التفاضل (الزيادة) التأخير في التسليم (هو عدم التقابض في التسليم) نستبعد الخيارات لأنه يشترط فيها التقابض.

(إن شفى الله مريضي) نذر مطلق غير محدد. (لم يسمي عند النذر) وكفارة النذر الذي لم يسمى تساوي كفارة اليمين.

حكم مرتكب الكبيرة ترى طائفة بأنه مؤمن كامل الإيمان وهم المرجئة.
ترى طائفة بأنه كافر في الدنيا وفي الآخرة في النار وهم الخوارج.
ترى طائفة بأنه مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته وفي الآخرة تحت مشيئة الله وهؤلاء هم أهل السنة والجماعة.

يقع الإدغام في كلمة واحدة كما هو متفق عليه في الكلمات التالية (دنيا، بنيان، صنوان، قنوان) هو الإظهار المطلق.

توحيد الألوهية هو توحيد العبادة والاستعانة الذي يتعلق بعمل العباد.

حكم الوفاء بهذا الشرط / إذا كان شرط صحيح يجب الوفاء وإذا كان شرط فاسد لا تجب الوفاء.
الشرط هنا/ شرط صحيح فحكم الوفاء به واجب.

كان تدوين الزهري أكبر حجما وأبعد تأثيرا في عهد عمر وأكثر شهرة في التاريخ، لذا يقول الحافظ ابن حجر: وأول من دون الحديث ابن شهاب الزهري على رأس المائة بأمر عمر بن عبد العزيز.

الطالب هو الذي يستخلص العبر المستفادة لذلك نستبعد المحاضرة، ونستبعد المشروعات لأنه لا يوجد تكليف هنا، ونستبعد الاستقرائية لأنها تساوي الاستدلال الذي ينتقل من الجزئي إلى الكلي.
التحليلية هنا لأنهم سيحللون الدروس وصولاً للعبر المستفادة.

الحكم التكليفي هو ما دل عليه خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين بالطلب أو التخيير مثل:

(الأمر والواجب والمندوب، والنهي والمحرم والمكروه والمباح).

قال تعالى: ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ﴾.

1️⃣ النجاسة المخففة/ بول الغلام الذي لم يأكل.   2️⃣ النجاسة المتوسطة/ بول البنت التي لم تأكل.
3️⃣ النجاسة المغلظة/ لعاب الكلب.

تضمن الحديث عبارات تعتبر أصولاً عظاماً، وأساسات لابد للمسلم من أن يعرفها، وأن يتمثلها في حياته وواقعه، وأن يجعلها أمام ناظره في أموره كلها.

ضوابط السور المدنية: (كل سورة فيها فريضة أو حد، كل سورة فيها حث على الجهاد، كل سورة فيها ذكرعيسى بن مريم).

التوحيد العلمي الخبري/ توحيد الربوبية هو إثبات حقيقة ذات الرب تعالى، وصفاته، وأفعاله وهو يتضمن توحيد المعرفة والإثبات فهي توحيد الربوبية.  توحيد العبادة/ توحيد الألوهية وهو إفراد الله بأفعال العباد.

عن رسول الله ﷺ قال: «لا يحتكر إلا خاطئ»؛ رواه مسلم.

الحج له مواقيت زمانية /وهي شهر شوال وذي القعدة والعشرة الأول من ذي الحجة.

الرضاع لا يكون محرماً إلا إذا كان خمس رضعات حال كون الطفل في الحولين، أما إذا كان الرضاع أقل من خمس، أو كان بعد أن تجاوز الطفل الحولين، فهذا لا أثر له، ولا يعتبر محرمًا، فلا بد من شرطين: أن يكون الطفل في الرضاع ما أكمل الحولين وأن تكون الرضعات خمسًا، لا أقل لمجيء الأحاديث بذلك.

التفسير الموضوعي هو التناول لجانب واحد من جوانب القرآن الكريم بالبحث والدراسة بالنظر إلى الأبواب، كدراسة: الإيمان والكفر والنفاق في القرآن، الأخلاق في القرآن.

وهو من كتب الطبري وكان يُنكر بشدة على من يفسر القرآن بمجرد الرأي فحسب.

أرسل محمد كلبه المعلم (توفر شرط الصيد) ، وهو لم يرد صيداً (ليس لديه نية الصيد سقط أحد الشروط).

من شروط الصيد: قصد الصيد في إرسال الكلب للصيد وأن يكون معلماً، وأن يذكر اسم الله عليه. اذا سقط أحد الشروط لم تصح الذبيحة.

شروط وجوب الحج (الإسلام - العقل - البلوغ- الحرية- الاستطاعة - وجود المحرم للمرأة).

سآء: حكمها مد متصل واجب.  (أ) يآ أيها الذين / مد منفصل جائز.  (ب) الصآخة/ مد لازم كلمي مثقل.  (ج) آمنوا / مد بدل.

جميع الأذكار (الآيات القرآنية، الأحاديث، الأدعية) في السعي (سنة).

(أ) هو التفسير العقلي.  (ب) محمود أو مذموم.  (د) التفسير المأثور.

فوكزه (عمد إلى الفعل) ، لأنّه قصد الضرب ولم يقصد القتل. وكان الدافع شريفاً.

1️⃣ تنظيم المحتوى: يتطلب الاستعانة بخرائط المفاهيم الحوار والمناقشة تشير لتفاعل الخبرات بين الأفراد داخل قاعة الدرس.

2️⃣ العصف الذهني: هي تجميع قائمة من الأفكار والحلول التي يساهم بها افراد المجموعة بشكل عفوي.
3️⃣ التعليم التبادلي: هو نشاط تعليمي يتخذ شكل الحوار بين المعلمين والطلاب فيما يتعلق بقطع من نص ما بغرض توصيل معناه.

هذه الآية قاعدة من إثبات الأسماء والصفات، وهي نفي مماثلة المخلوقات. وفيها رد على المُشَبِّهَة في قوله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ وفيه رد على المُعَطِّلة في قوله: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾.

1️⃣ قال البخاري: (وأمَّ ابن عباس وهو متيم)/ ابن عباس هو صحابي, والفعل هنا فعل صحابي يسمى (موقوف).
2️⃣ قال الحسن البصري عندما سئل عن الصلاة خلف المبتدع: (صل وعليه بدعته)/ الحسن البصري تابعي وفعل التابعي يسمى (مقطوع).
3️⃣ روت عائشة بنت أبي بكر لأن النبي ﷺإذا دخل بيته بدأ بالسواك/ عائشة صحابية والفعل هنا هو فعل النبي يسمى (مرفوع).

المصادر المعرفية للثقافة الإسلامية (القرآن الكريم/السنة النبوية/الفقه الإسلامي/التاريخ الإسلامي/اللغة العربية وآدابها/ الخبرات الإنسانية النافعة).

خصائص الثقافة الإسلامية (إلهية المصدر/الشمول /التوازن/الاتساق والتكامل/الوسطية /الإيجابية/المثالية / الواقعية).

نستبعد (أ + ب+ د) لأنها من آداب مفسر القرآن وليس شروط.
وهناك بعض المفسرين كالخوارج وغيره لا يتجردون من الهوى.

السؤال هنا عن الذكاة وانواعها :  1️⃣ الذكاة الاختيارية: هي ذبح الحيوان المقدورعليه يتم نحر الإبل والزراف تبعاً للسنة النبوية.

2️⃣ الذكاة الاضطرارية : هي عبارة عن جرح الحيوان في أي مكان من جسده غير تلك المواضع المحددة في الذكاة. لا يجوز اللجوء إليها مع القدرة على الحيوان.

مفتاح الإجابة (امتنع لم يقدر ) أي عدم القدرة على الحيوان وهي عقر الحيوان الممتنع.

آية الدَّيْن أو آية المداينة هي أطول آية في القرآن الكريم الآية 282 من سورة البقرة وبعض الأحيان قد تغطي صفحة كاملة أو أكثر في بعض المصاحف.

يكون الحديث معضلاً إذا سقط من إسناده راويان أو أكثر على التوالي.
لذلك نستبعد الإجابة (أ) و(ب) لأنهم راوي واحد، بينما الإجابة (د) وفق الحديث المذكور فإن يزيد وعبد الله بن عمرو ليسوا على التوالي بينهم أبي الخير.

(أ) عبارة خاطئة فالبدع محرمة في أمور الدين فقط .  (ب) عبارة خاطئة فالبدع كلها ضلالة ليس منها أنواع.

 (ج) عبارة خاطئة فالبدع ليس لها أصل في الشرع.

1️⃣ ابن كثير / كتابه تفسير القرآن العظيم.  2️⃣ البغوي/ كتابه معالم التنزيل.  3️⃣ النسفي/ كتابه مدارك التنزيل وحقائق التأويل.

نستبعد (د) لأنه بعد الدخول يثبت المهر كامل، كذلك في حال عقد عليها ومات يثبت لها المهر كامل.

نستبعد (أ) لأنه لا شيء عليه أما (ب) فعليه المهر كاملاً.

﴿ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ﴾/ هنا أحكام الميم الساكنة جاءت الميم بعدها حرف الباء وهو حكم الإخفاء الشفوي.﴿ كِرَامًا كَاتِبِينَ﴾/هنا أحكام النون الساكنة والتنوين جاء التنوين هنا يتبعه حرف الكاف لذلك فالحكم إخفاء حقيقي.

نستبعد (ب) و(د) لأنه تفريق تام بين الرجل والمرأة هنا فعل من أفعال الجاهلية يقول الرجل لزوجته: أنت عليَّ كظهر أمي.  أما الإيلاء فهو حلف زوج بالله تعالى أو صفة من صفاته، على ترك وطء زوجته أبداً أو فترة مذكورة.

قلة عدد الرجال بين راوي الحديث والنبي ﷺ وهي تسمى الثلاثيات وهي من أعلى مراتب الإسناد.

وهذه الآية من آخر ما نزل من القرآن، وجعلت خاتمة لهذه الأحكام والأوامر والنواهي، لأن فيها الوعد على الخير، والوعيد على فعل الشر، وأن من علم أنه راجع إلى الله فمجازيه على الصغير والكبير والجلي والخفي، وأن الله لا يظلمه مثقال ذرة، أوجب له الرغبة والرهبة.

اعتقد أنه يعلم الغيب/ كفر أكبر في توحيد الربوبية.
كان يأمره أن يذبح عند قبر أحد الأولياء فيستجيب/ شرك أكبر في توحيد الألوهية.
يبني اعتقاده في عدد من المسائل على ما يراه شيخه من منامات/ مصادر التلقي.

1️⃣ تسمى حروف (ق، ط، د) / من حروف القلقة (قطب جد).
2️⃣ تسمى حروف (ح، ث، ت)/ من حروف الهمس (فحثه شخص سكت).
3️⃣تسمى حروف (خ، ض، ظ)/ من حروف الاستعلاء (خص ضغط قظ).

فالحديث المتواتر هو الحديث المنسوب للنبي ﷺ في أعلى درجاتِ الصحةِ والثبوت، مع استحالة تواطؤ الجماعة الذين رووه على الكذب.

نستبعد باقي الخيارات لأنهم جميعهم من التابعين والسؤال يقول في العهد النبوي.

ذكر في السؤال كلمة (نهى) وهي مفتاح الإجابة للمحرم، لأن الخيارات (ب +ج) لم ينهى عنها الشرع. أما (د) المكروه (نهى عنه الشرع لا على وجه الإلزام).

خصال الفطرة هي ختان والإستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب وغيرها.عن أنس رضي الله عنه، قال: «وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك ذلك أكثر من أربعين يوما» رواه أحمد ومسلم.

قتل شبه العمد هو أن يقصد بجناية لا تقتل غالباً إنساناً معصوم الدم ولم يجرحه بها فيموت بها المجني عليه.

1️⃣ رجل ضرب رجلاً بحجر كبير على رأسه فقتله/ قتل عمد.

2️⃣ رجل رمى غزالاً فأصاباً آدمياً فقتله/ قتل خطأ محض.
3️⃣ رجل قتل رجلاً ظناً منه أنه محارب كافر فاتضح أنه مسلم/ قتل خطأ. قال تعالى: ﴿ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ ﴾ فالوكز ذكر في القرآن بأنه قتل شبه عمد.

إنها سبع لغات من لغات العرب، وهي (لغة قريش، هذيل، ثقيف، هوازن، كنانة، تميم واليمن) فهي أفصح لغات العرب.

جميع الكلمات المذكورة فيها مد بدل، لكن الخط الملغى أيجاء بعده مد أقوى فأُلغي الأخف وبقي الأقوى.
(أ) ﴿ آلذكرين ﴾ جاء بعد مد البدل مد لازم كلمي مثقل.  (ب) ﴿ آللَّهُ ﴾ جاء بعد مد البدل مد لازم كلمي مثقل.
(ج) ﴿ آلآنَ ﴾ جاء بعد مد البدل مد لازم كلمي مخفف.  (د) ﴿ آمَنَ ﴾ مد بدل لم يأتي بعده مد أقوى منه.

فالحديث الآحاد ليس له طرق محصورة كما في الحديث المتواتر، وله عدة أقسام (المشهور، الغريب، العزيز).

الواجب/ يثاب فاعله ويستحق تاركه العقاب.  المحرم/ يثاب تاركه ويستحق فاعله العقاب.
المباح/ ما خُير المكلف بين فعله وتركه.

الموقوف هو: ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير، سواء كان السند متصلاً أو منقطعاً.
المقطوع هو: ما أضيف إلى التابعي، أو من دونه من قول أو فعل، سواء اتصل السند إلى التابعي أو انقطع.

ورد في القرآن قوله تعالى: ﴿ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾ فصاحبه هنا هو أبو بكر الصديق لكن الله تعالى أبهم الاسم تكريماً وإجلالاً لأبي بكر رضي الله عنه.

أنواع الخيار هي (المجلس / العيب / الشرط / التدليس / الغبن).