اختبار الرخصة المهنية الدراسات الإسلامية (A)

سورة البقرة رغم ابتداءها بحروف مقطعة وذكر الأمم السبقة وقصة سيدنا آدم إلا أنهاتم تصنيفها من السور المدنية.

سمياً من الأسماء يتجلى معنى توحيد الأسماء والصفات في الإيمانُ بما أثبته الله تعالى لنفسِه في كتابه، وأثبته له رسولُه ﷺ في سنّته من الأسماء.

الشرط كالوضوء للصلاة والنصاب للزكاة.
ما يلزم من عدمه العدم أي أنه إذا لم تتوفر النصاب لم تتوفر الزكاة ولا يلزم من وجوده وجودٌ ولا عدم لذاته أي ليس شرطاً إذا توفر الوضوء فقد حدثت الصلاة.

هنا أحكام النون الساكنة والتنوين جاء بعد التنوين حرف الخاء لذلك فالحكم التجويدي هو الإظهار الحلقي.
الإظهار الشفوي من أحكام الميم الساكنة.
الإظهار المطلق هو إظهار النون الساكنة قبل الواو والياء في كلمة واحدة.

عندما يكون الحديثان متعرضان نقوم بما يلي (الجمع – النسخ – الترجيح -التوقف) بالترتيب.

(أ) الذبح عند القبور / شرك أكبر.  (ب) ادعاء علم الغيب / كفر.  (د) الكهانة/ كفر.

(أ) جمع المعلومات/ نستبعدها لأنها تتضمن تصنيف وتفسير وتحليل وغيره.
(ب) حل المشكلات/ نستبعدها لأنه لا يوجد هنا مشكلة ليتم حلها.
(ج) الملاحظة/ نستبعدها تتضمن ملاحظة بالعين المجردة للحدث.
(د) الوصف/ تتضمن وصف حدث بالخيال.

(أ) الحديث الصحيح/ المُتّفق على صحّته عند جميع المُحدّثين بأنّه الحديث مُتّصل السند.
(ب) حديث الآحاد/ ما لم توجد فيه شروط المتواتر سواء أكان الراوي واحدا أو أكثر.
(د) الحديث المتواتر/ هو الحديث المنسوب للنبي في أعلى درجاتِ الصحةِ والثبوت.

السؤال هنا يقع تحت قاعدة فقهية وهي: (اليقين لا يزول بالشك).   محمد شك أنه توضأ أم لا/ الحكم هنا محدث.
أحمد شك أنه أحدث/ الحكم هنا متوضئ.   سعيد شك أثناء الصلاة أنه أحدث/ الحكم هنا متوضئ.

الموالاة/ معتبرة في العقد ونحوه، وهي مأخوذة من اعتبار الاتّصال بين الاستثناء والمستثنى منه.
المماطلة (التسويف) هي التأجيل الغير ضروري للقرارات أو المهام.

يكون الجهاد فرض عين في ثلاث حالات:
1️⃣ إذا حضر المسلم المكلف القتال والتقى الزحفان وتقابل الصفان.
2️⃣ إذا حضر العدو بلدا من بلدان المسلمين تعين على أهل البلاد قتاله وطرده منها.
3️⃣ إذا استنفر إمام المسلمين الناس وطلب منهم ذلك.

عدة المرأة المتوفي عنها زوجها سنة واحدة، ولأن الحكم ليس موجود الآن فإذاً ((الحكم نُسخ))، لكن الآية موجودة في القرآن نقرأها ونتلوها لذلك فالتلاوة باقية.

أول ما نزل من القرآن على رسول الله ﷺ هو الآيات الأول من صدر سورة العلق وهي قوله تعالى: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ وهي تدل على ضرورة القراءة والعلم.

الخيار المجلس/ وهو أن يكون لكل من المتعاقدين حق فسخ العقد ما دام في المجلس، لكن إذا خرج أحدهما من المجلس فقد لزم البيع، فلا يصح أن يبطل إلا بموافقة الطرف الآخر.
فهنا أسرع مازن بالخروج ثم الرجوع كي يلزم محمد على لزوم البيع وهذا اسمه تحايل الإسقاط الخيار.

نستبعد الخيار (ب) لأن عبد الله بن عباس كان متواجد في مكة.  ونستبعد الخيار (أ) لأن عبد الله بن مسعود كان متواجد في العراق.  نستبعد (ج) رغم أن عثمان كان بمكة لكن عثمان كان بالإقراء .

هناك سبعة شروط لعبارة "لا إله إلا الله" وهي: العلم، اليقين، الإخلاص، المحبة، الصدق، الانقياد، القبول.

إذا ترك الحاج شيئاً من واجبات الحج مثلاً ترك الرمي الجمار والمبيت بمنى وغيرها من الواجبات) يكون عليه دم، وحجه صحيح.

الصحيح لذاته يشترط فيه (3 شروط في السند (اتصال السند والعدل والضبط) واثنان في المتن (عدم الشذوذ وعدم العلة)).   1️⃣ حديث رواه عدل ضابط وسنده متصل وليس معلولاً ولا شاذاً/ الصحيح لذاته.
2️⃣ حديث رواه عدل خفيف الضبط وسنده متصل وليس معلولاً ولا شاذاً/ الحسن.
3️⃣ حديث رواه جمع كثير عن جمع كثير يستحيل تواطؤهم على الكذب/المتواتر (يرويه عدد كثير عن عدد كثير).

السؤال هنا عن الأركان أحمد إجابته صحيحة (طواف الإفاضة والسعي) كلاهما ركن.
سعيد إجابته صحيحة (الإحرام والوقوف) كلاهما ركن.
عمر إجابته خاطئة (الإحرام ركن لكن طواف الوداع واجب).

نستبعد الخيار (د) و(ج)لأن نهاية حكم العباسيين وحكم العثمانيين متأخر.
نستبعد (أ) لأن بداية حكم الأمويين كانت متقدمة.

يراد بالتفسير في اللغة الإيضاح والتبيين، ويفيد معنى الإظهار والكشف.

التفسير مرجعه إلى الرواية حيث يكشف مراد الله سبحانه وتعالى، لذلك يختص بعلم الرواية.
التأويل هو ترجيح أحد الاحتمالات الموجودة في اللفظ، لذلك يختص بعلم الدراية.

مَنْ ذَا/ إخفاء حقيقي لذلك نستبعد الخيار (أ) .
(الحي القيوم) لا يوجد بها أحكام النون الساكنة نستبعد (ج) .
الخيار (د) ) لا يوجد بها أحكام النون الساكنة نستبعد (د) .
الخيار (ب) (سنةٍ ولا) تنوين جاء بعده حرف الواو حكمه إدغام بغنة
(بشيٍ من) تنوين جاء بعده حرف الميم حكمه إدغام بغنة فهو الخيار الصح .

ذهب بذهب/ هذا بيع لأن له قيمة، كل ما يباع به ويشترى فهو بيع.
قال ﷺ : "لا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بالذَّهَبِ إلَّا سَواءً بسَواءٍ". وهنا شرط التساوي والتقابض.

شروط صحة البيع (التراضي بين المتبايعين.أن يكون العاقد جائز التصرف.أن تكون العين مباحة النفع من غير حاجة.أن يكون البيع من مالك أو من يقوم مقامه.أن يكون المبيع مقدورا على تسليمه.أن يكون المبيع معلوما برؤية أو وصف منضبط.أن يكون الثمن معلوما.

الاستعمال والاتخاذ محرم على الجميع رجال ونساء قال رسول الله ﷺ: لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما بينما أباح الله للنساء لبس الحلي من الذهب والفضة.

التفسير:
جميع الحروف الستة المذكورة تخرج من الذلق (اللسان والشفة)
ومجموع هذه الحروف هو (فر من لب) وهي حروف الإذلاق.

عكرمة مولى بن عباس / من مفسرين المدرسة المكية.
علقمة بن قيس النذعي و قتادة بن دعامة / من مفسرين مدرسة العراق.

القتل هنا قتل خطأ لأن الرجل معصوم.
الدية / مخففة (المغلظة تجب في قتل شبه العمد).
من يدفع الدية/ على العاقلة (أما في القتل العمد يدفع الدية القاتل من ماله).

التفسير الإرشادي (للصوفية).  نستبعد (ب) لأنه من كتب التفسير المأثور.
نستبعد (ج) لأنه من كتب التفسير العلمي.

التيمن (أي يبدأ باليمين) التنعل (لبس النعال) الترجل (تمشيط الشعر) المرفوع لأنه من النبيﷺ. تفسير الإجابة:
الفعلي (من أفعال النبيﷺ) القولي (عندما يذكر في الحديث قال النبيﷺ)
الحكمي (عندما يقول أحد الصحابة أُمرنا أي بالمجهول) التقريري (أقره النبيﷺ أو في حضرته).

التفسير المحمود/ هو ذلك التفسير الذي يوافق غرض الشارع ، بعيدا عن الضلالة ، والجهالة ، ويكون متماشيا مع قواعد اللغة العربية.

أي أن السبب له تأثير في حالة الوجود وفي حالة العدم، بخلاف الشرط.
أما المانع فهو ما يلزم من وجوده العدم، ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم.

﴿ آلم اللهُ لآ إله إلا هو الحيُ القيوم ﴾ بدأت بحروف مقطعة لكن باستثناء ال عمران والبقرة فهي مدنية.  ﴿ طه ﴾ مكية.
﴿ كلا بل تُحِبُون العاجلة ﴾ مكية لأن فيها كلا.   ﴿وَالعصر﴾ مكية لأن فيها قسم.

نستبعد (ب) لأن الصحابة كانوا إذا اُستشكل عليهم شيء استفسروه من النبي ﷺ وتعتبر أول مرحلة من مراحل نشأة علم التفسير وقد كانت في عهد النبي ﷺ حيث كانوا يفسرون القرآن بالقرآن.

الربوبية توحيد الله بأفعاله هو (كل ما يفعله الله يكون ربوبية) كالرزق والإحياء وغيره، فالخلق والأمر من من أفعال الله .  الألوهية هي توحيد الله بأفعال العباد كالعبادات.

المتواتر اللفظي: هو ما تواتر لفظه ومعناه، وليس ما تواتر لفظه فقط..
المتواتر المعنوي: وهو ما تواتر معناه دون لفْظه.
فالحديث هذا متواتر لفظي حيث رواه قرابة سبعون صحابي، لأنه المشهور والعزيز من الآحاد.

علم يفهم به كتاب الله / فإذن نستبعد الحديث لأنه يتعلق بكلام الرسول ﷺ.
نستبعد التجويد/ لأنه علم المخارج وإعطاء كل حرف حقه ومستحقه.
نستبعد القراءات/ لأنها وجهٌ من وجوه النطق بكلمات القرآن الكريم.

نستبعد (ا) لأن التفسير بالرأي المذموم يخالف حدود الشريعة.
نسبتعد (ب) لأن هذا التفسير الموضوعي.  نستبعد (د) لأن هذا التفسير العلمي.

عند نسبان الركن يجب إما إعادة الصلاة أو إعادة الركن والسجدة الأخيرة تعتبر ركناً، فلا يصح هنا سجود السهو فالإجابة (أ) و(ب) خاطئة.  فالإجابة الصحيحة هي (ج) فيجب إعادة الركن ثم سجود السهو (فالركن لا يجبر بسجود السهو).

أجمع العلماء رحمهم الله على أن ترتيب الآيات في سورها، هو توقيفي، لا مجال للرأي والاجتهاد فيه.

خالد قال لزوجته أنت طالق بالثلاث في وقت واحد/ بدعي.
أحمد طلق زوجته في طهر لم يجامعها فيه / سني.
طارق طلق زوجته في طهر لم يجامعها فيه / سني.

يقصد بكتب المسانيد أن يرتب الأحاديث حسب الراوري (جميع أحاديث أبي هريرة ، أحاديث عائشة كلها وهكذا) أي أن يرتب الأحاديث حسب رواتها من الصحابة. فكتب المسانيد هي الكتب الحديثية التي صنفها مؤلفها على مسانيد أسماء الصحابة ، أي أنهم جمعوا أحاديث كل صحابي على حدة.

التحقيق: وهو تلاوة القرآن بتؤدة واطمئنان مع تدبر المعاني ومراعاة مختلف أحكام التجويد وإعطاء كل حرف حقه ومستحقه مخرجا وصفة.
الحدر: وهو الإسراع في القراءة مع مراعاة أحكام التجويد.
التدوير: و يكون التوسّط بتلاوة القرآن بسرعة متوسطة.
الترتيل: تكون القراءة في كلتيهما بتؤدة وطمأنينة مع تدبر القرآن ومعانيه ومراعاة أحكام التجويد.

(أ) العمل ليس داخلاً في حقيقة الإيمان/ من معتقدات المرجئة.  (ب) ثكفير مرتكب الكبيرة/ من معتقدات الخوارج.
(ج) إنكار مبدأ التحكيم/ من معتقدات الخوارج.  (د) تكفير عثمان وعلي وطلحة والزبير/ من معتقدات الخوارج.

1️⃣ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ / إظهار.    2️⃣ وَجَعَلْنَا/ إظهار.
3️⃣ وَقُلْ رَبِّ/ إدغام.    4️⃣ بِأَلْسِنَتِهِم/ إظهار.

فمن خلال قول أبو عبد الرحمن السلمي أنهم كانوا لا ينتقلون إلى نقطة تالية إلا عندما يتقنون النقطة الأولى.

نستبعد (أ) لأنها عبارة صحيحة.  نستبعد (ب) لأنها عبارة صحيحة.
نستبعد (د) لأنها عبارة صحيحة.  عبارة (ج) هو الحكم الخاطئ حيث إذا ذبح الإنسان ما يُنحر أو نحر ما يذبح، حكمه يصح.

(أ) بخاخ الربو: لا يفطّر لأنه غاز مضغوط يذهب إلى الرئة وليس بطعام.
(ب) إبرة الأنسولين: غير مٌفطرة لأنها لا تصل إلى جوف الصائم.
(ج) التبرع بالدم: لا يفطّر لأن كمية الدم المتبرع بها قليلة فلا تؤثر.
(د) غسيل الكلى: مفطر لأنه يأخذ الدم خارج الجسم ثم يضيف إليه مغذيات ثم يدخله للجسم. فسائل الغسيل سائل مغذٍ يفسد الصيام.

عن ابن عمر رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله ﷺ: ((أُحلِّت لنا ميتتان ودمانِ؛ فأما الميتتان، فالجراد والحوت، وأنا الدَّمَان، فالكَبِد والطِّحال))؛ الحوت هو السمك.

إن القول ببدعة خلق القرآن الكريم ظهرت في المائة الثانية، ولعل أول من أعلن بها ودعا إليها هو بشر بن غياث المريسي المعتزلي.

أول وقوع الشرك في قوم نوح من الغلو في القبور وتعظيمهم للموتى حيث وسوس لهم الشيطان لترك اتباع نهج الأنبياء والاتجاه إلى تقديس موتاهم وعبادتهم.

الموجب هنا واحد وهو الحلف بعدم السفر، فالحكم كفارة واحدة.

﴿ حم ﴾بدأت بحروف مقطعة فهي مكية.  ﴿والفجر ﴾مكية لأن فيها قسم.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ مدنية لأنها بدأت بـ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا.

أي: أن جاره يتخوف أو يتوقع منه أن يوصل إليه شرًّا، فهو لا يأمن شره، ولا يأمن أن يخلفه في أهله أو في ماله، أو في ولده، أو نحو ذلك بسوء، يتوقع منه أن يكون سبباً لإيصال الأذى إليه، إما بنفسه، وإما بغيره، بمعنى أن هذا الجار قد يعتدي بنفسه.

يصح أن يكون المهر أثمان أو أعيان أو منافع: والأثمان هي المال (السيولة)، والأعيان يمكن أن تكون ذهب أو عقارات ...
وقال ﷺ: (خير الصداق أيسره).

التفسير المأثور: تفسير القرآن بالقرآن نفسه. التفسير العقلي: تفسير القرآن بالبراهين العقلية.
نستبعد (ب ود) لأن الخلفاء والتابعين كان تفسيرهم مأثور ولم يعتمدوا على التفسير العقلي.

الإجماع أن الأم أحق بالحضانة تتبعها الجدة لأم والخالة ثم الأب والجد لأب وأخيراً الأخت الشقيقة.

شرط عدم البناء فيها/ فاسد يصح معه العقد.

يكون الحديث المرسل عندما يسقط منه بعد التابعين (غالباً يكون صحابي) ففي الحديث السابق (الصحابي الوحيد هو عائشة رضي الله عنها ).

والدليل على وجوبه/ أن الرسول ﷺ قال: "لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت".

أن الجلَّالة هي الحيوان الذي يتغذى على النجاسات ، ويظهر أثر النجاسة عليه ، فلا يجوز في هذه الحال أكل لحمه ولا بيضه ولا شرب لبنه.  حكمها محرم حتى تطهر.

جاء بعد الميم الساكنة حرف الياء وهو من حروف الإظهار الشفوي.

نهى الرسول ﷺ عن قتل/ النملة والنحلة والهدهد والصرد.

عندما نلاحظ في السؤال (قصد الاعتداء) فهو قتل شبه عمد.
فالقتل شبه العمد أن يقصد الاعتداء على آدمي معصوم بآلة لاتقتل في الغالب فيموت بذلك.

1️⃣ حثه شخص فسكت / حروف الهمس.    1️⃣ واي / حروف المد واللين.

3️⃣ خص ضغط قظ / حروف الاستعلاء .     4️⃣ ص، س ، ز / حروف الصفير.

قال ﷺ : "لا نِكاحَ إلَّا بوَليٍّ" فلا يصح النكاح إلاَّ بولي، يتولى عقد النكاح، ويشترط في الولي: التكليف، والذكورية، والرشد في معرفة مصالح النكاح.

يتضمن التوسل المشروع (التوسل بأسماء الله وصفاته، التوسل بالعمل الصالح، التوسل بدعاء العبد الصالح).
أما التوسل إلى الله بالنبي ﷺ فهذا ممنوع، وهو من البدع.

حيث أن أوجه التمايز بين العلم والثقافة في السؤال تتمثل في:
(أ) تتميز الثقافة بالموسوعية ويتميز العلم بالتخصص.   (ب) الثقافة طابعها شخصي أما العلم فطابعه موضوعي.
(ج) أصل الثقافة تختلف من مجتمع إلى آخر بينما أصول العلم ثابتة مشتركة.

سماعي / حيث أن الصحابة عايشوا الأحداث وروها للتابعين فسمعها التابعين من الصحابة، وسمعها تابعي التابعين من التابعين
الاجتهادي/ يستند إلى خصائص المكي وخصائص المدني.

الأصل في الأطعمة / الإباحة.   الأصل في العبادات / التوقيف.
الأصل في المعاملات / الإباحة.   الأصل في الأبضاع/ التحريم.

فالقتل العمد هو أن يقصد الجاني مَنْ يعلمه آدمياً معصوماً فيقتله بما يغلب على الظن موته به، فهنا استخدم الوسيلة وهي حجر كبير وأصابه رأسه بشكل مباشر.

زكاة الغنم من (40-120) شاة، (120-200) شاتان، (201-399) 3 شياه.
وهكذا نحكم على عدد الشيه من المئات ف770 المئات 7 فإذاً 7 شياه.
البقر (30 = تبيع) (40= مسنة) ، ففي السؤال يكون 120 بقرة = 3 مسنات أو أربع أتبع.

" أخرجه الخمسة" يراد به: (أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه) وهم أصحاب السنن بالإضافة إلى الإمام أحمد.

المحكم مثال (فاجلدوهم ثمانين جلدة)  جميع الأعداد محكم.

المتشابه مثال (الرحمن على العرش استوى) لها أكثر من تفسير.

 (أ) ما استأثر الله بعلمه/ متشابه.   (ب) ما احتمل أكثر من وجه/ متشابه.

(ج) ما احتاج إلى بيان/ متشابه.  (د) البين الواضح الذي لا لبس فيه/ المحكم.

.

هنا سافر بالقطار فما يجب عليه كفارة لحلف (لا أسافر) وسكن الفنادق فما يجب عليه كفارة لحلف (والله لا أسكن الفنادق)
أما (والله لا أركب الطائرة) فهنا هو لم يخالف ولم يركب الطائرة.

العصف الذهني يشمل ما يلي:  قبول الأفكار غير المألوفة وتشجيعها,   تدوين الأفكار الصحيحة والخاطئة معاً,
 اشتراك المتعلمين في تعديل الأفكار وتقويمها.

الثلاثيات هي التي بين راويها والرسول ﷺ ثلاثة أشخاص، وهي موجودة عند البخاري وعند الإمام أحمد.

الموقوذة: فهي التي تُضرب بشيء ثقيل غير محدد حتى تموت.
النطيحة: فهي التي ماتت بسبب نطح غيرها لها.  المنخنقة: هي التي تموت بالخنق.

الحركة هي الزمن اللازم لقبض الإصبع أو بسطه.وفي النون والميم المشددتين تغنان مقدار حركتين
مثال (إنَّ) (همَّاز) .

يجوز الاستجمار بكل شيء يحصل به إزالة الأذى من الطاهرات؛ كالحصى، واللبن من الطين، والمناديل الخشنة الطاهرة، والأوراق الطاهرة التي ليس فيها شيء من ذكر الله أو أسمائه، وغير ذلك مما يحصل به المقصود، ما عدا العظام والأرواث.

مؤلفي الكتب الستة: (البخاري، مسلم، النسائي، أبي داوود، الترمذي، ابن ماجه).

أسباب وضع الحديث (الاعتقاد بالتقرّب إلى الله تعالى، إفساد دِين الإسلام، والتعصب لمذهب معين).

1️⃣ رجلاً يدعوا أحد الأولياء من دون الله./ شرك أكبر.
2️⃣ رجلاً يدعوا الله عزوجل عند قبر أحد الأولياء/ بدعة ووسيلة للشرك الأكبر.
3️⃣ رجلاً يتوسل إلى الله عزوجل بجاه الرسول ﷺ/ بدعة.
4️⃣ رجلاً يدعو أحد الأولياء/ شرك أكبر.

هنا أحكام النون الساكنة والتنوين جاء بعد التنوين حرف الباء لذلك فالحكم التجويدي هو الإقلاب.

التوحيد الذي أرسلت به الرسل وأنزلت به الكتب هو توحيد الألوهية.
التوحيد المستقر في الفطر هو توحيد الربوبية.

كفارة الإيلاء إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم يجد فصيام ثلاث أيام
أو صيام شهرين متتابعين وإطعام ستين مسكينا.

التحريم المؤبد بسبب النسب (الإخوة، الأصول ، الفروع) أو بالرضاعة أو بالمصاهرة (بنت الزوجة الربيبية أو زوجة الأب).
نستبعد خيار (أ) و(ب) و (ج) لأنها تحريم مؤقت بزوال السبب يجوز النكاح.
الملاعنة هي رمي الزوجين بالزنا مقرون باللعن مع وجود شهادات.